As estatuetas funerárias, Shauabtis e / ou estatuetas funerárias, como iremos ver como ele muda o nome no tempo ou, como outros autores, com palavras egípcias: shabty e / ou ushebty, adaptado para a nossa palavra, o funeral de representações volumétricas, procurando múmia, originado na segunda metade do Império do Meio, na Dinastia XII, entre 1962 e 1787 aC

Estes números foram desenvolvidos para substituir o titular nos trabalhos de preparo do solo e irrigação podem ser exigidas no IALU, ou seja, o reino de Osíris, ou como vulgarmente conhecida: no outro.

Seu nome vem do verbo responder e alguns dão o significado de "responder" e outros "o entrevistado". Ambas as acusações são destinados para descrever quem assiste a uma chamada que é feita.

Terminologia

A palavra inicial é Sabty ou shabty Ushebti, um derivado da SWB. Aqueles que conhecem a falta de vogais no idioma egípcio antigo não vai ser surpreendido a conversão do BES para SawAb cujo significado, segundo os especialistas, é que a palavra grega "Perseus". Esta é uma árvore sagrada com as quais os antigos egípcios começaram a produzir estas figuras funerárias.

De Nova SawAb Império deu lugar ao final shauabty SawAbty ou talvez com a intenção de esclarecer o termo persea fazer "Persea a madeira."

É para o Terceiro Período Intermediário, XXI Dinastia, cerca de 1080 aC, quando ele começa a usar o wSbty palavra, isto é: ". Ushebty" Posteriormente, é derivado do verbo WSB "resposta", que significa "entrevistado", e que é comumente usado para se referir a essas pequenas imagens múmia de aparência.

Função

As estatuetas funerárias foram concebidos como parte do funeral assim que foram colocados nos túmulos. Às vezes, eles colocam em caixas de madeira, que pode ser ostensivo na sua decoração ou ser muito simples. No Império Novo veio a ser colocados em caixões em miniatura.

Durante o tempo que eles tinham a mesma função, na esfera religiosa do antigo Egito, a representação de seu proprietário antes de Osiris nos trabalhos de preparo do solo e irrigação pode ser necessária no reino das sombras. No entanto, enquanto que no início eram consideradas como réplicas de extintos no Reino Novo e mais tarde veio a ser visto como servos ou escravos inanimado espécies, quantidades tão grandes são produzidos.

Na primeira, foi elaborado um ushebti para os defuntos, porém, com a passagem de diferentes dinastias da antiga civilização, chegou a fazer grandes quantidades dessas figurinhas com o falecido, composto de homens e mulheres, incluindo especialistas em diferentes atividades, que em oportunidades foram dirigidos por outros shabtis ou capatazes que conseguiu diferenciar-se dos trabalhadores através da utilização de uma saia em vez de olhar múmia de costume. Tal é o caso do rei Tut, que tinha shabtis 365 disponíveis, uma para cada dia do ano, 36 supervisores, um para cada grupo de 10 trabalhadores e 12 gestores do mês, uma para cada mês do ano. Isso fez com que um total de 413 estatuetas funerárias de servir ao rei no além. Tal era o medo de realizar estas acções necessárias por Osíris em alguns enterros passou a incluir shabtis que atuou como "deputados" do principal.

É lógico que Faraó não queria correr com as mãos sobre esse tipo de tarefa, como exigido ao ler a legenda escrita sobre o corpo ea vida ushebti adquiridos para atender a chamada, substituindo-o no seu trabalho.

Evolução

O shabtis tiveram uma grande evolução desde a Época Tinita até o período de atraso e só os conhecedores da verdade do sujeito, geralmente sabem exatamente pertencem a cronologia.

Período e Tinita Império Antigo

Thinite reis costumavam ser enterrados com seus funcionários, por isso estas devem ser sacrificados para a morte de seu mestre. Uma prova provável é encontrada em túmulos reais em Abidos e Saqqara, que têm quartos para os agentes do soberano.

No Reino Antigo, sobre as pirâmides foram construídas mastabas comunidades onde enterraram os mais altos funcionários do faraó. Além disso, no IV e V dinastias foram construídas esculturas com o rosto do falecido. Para a VI dinastia foram utilizados estátuas de madeira conhecida como estátuas Ka "para praticar actos de culto para funeral do falecido. Estas estátuas foram colocadas na capela da tarde adicionando as imagens dos seus funcionários, cujos nomes foram refletidas neles.

É a partir desse momento ele começa a pensar que essas estátuas eram a representação do falecido, mas baseiam-se em uma dupla que tomou o seu lugar no reino de Osíris para obter alimentos.

No final da VI dinastia figuras começaram a aparecer os trabalhadores domésticos desempenho.

Primeiro Período Intermediário

Durante o Primeiro Período Intermediário em Heracleopolis aparecer, não deixando nenhuma dúvida, o Figuras mumiforme falecido, chamado Shah, Xá, o que representa uma espécie de corpo mumificado de casal.

Reino do Meio

No final do Antigo Reino de marcas evolução Egito religiosa a ascensão de Osíris, como o rei do mundo dos mortos, para que desde o início do Reino Médio foram substituídos "Campo dos Juncos", em vez do último ensaio para "Ra" , para "Os Campos de Iaru" ou "IALU" onde Osíris governou. Em IALU foi o "Campo de Ofertas" lugar que exigia obras do falecido Osíris agrícolas e hidráulicos.

Osiris vir a dominar o submundo, os egípcios começaram a escrever no "Caixão Textos" uma fórmula para figuras de madeira responder ao apelo, dando o nome de estatuetas funerárias. Esta fórmula, conhecida como fórmula Shabti poderia ser lido como segue: "O N. Justified diz:" ... Oh, você shabty, que tem sido feito para N, onde N é chamado para o serviço, ou se um trabalho foi imposta N desagradáveis como qualquer homem em seu trabalho, digamos, aqui estou eu. Se N é conhecido por acompanhar as pessoas que trabalham lá, retornando para os novos campos para arar a terra ou de barco para o transporte de areia, de leste a Oeste, por exemplo, aqui estou eu. Justified A N. "

Novo Reino

Nessa época o costume de shabtis habitual e começar a mostrar outras maneiras de chamar. Entre eles estão Hetep fórmula di Nesu e é chamado como "vi". No entanto, Wood continuou e desenvolveu em um muito grosseiro. No entanto, no Império Novo, o preparo foi aprimorado e não apenas ser colocado como parte do equipamento funerário, muitas vezes foram colocadas em santuários ou na areia, considerados locais sagrados, onde você poderia ter acesso fácil para as autoridades vida após a morte, entre os quais Busiris, Buto, Heliópolis, e Ra-Sétau Letópolis e, especialmente, em Abidos, como o local onde Osíris foi enterrado.

Um dos métodos utilizados na shabtis, XVIII Dinastia, foi a fórmula familiar de Amen-Hotep III, onde se lê: "(Formula) Shauabty fazer este trabalho para o bem-aventurado, o Rei do Alto Egito Osíris, Nebraska -Maat-Ra, na necrópole. Oh ye deuses ao lado do Senhor da Eternidade, que estão sentados sob as ordens de sua voz, lembro-me dizendo o seu nome! Que você possa dar as ofertas diariamente no período da tarde! Que você possa ouvir todos os pedidos no país de Peker (Abydos) quando ele (Osíris) comemorou a UAG festa! ser possível ficar lá para o Osíris-Amen-Hotep Heka Uaset Rei, justo de voz, para trabalhar campos a serem preenchidos com os canais de água, para transportar a areia do Oriente ao Ocidente! eu faço!, Aqui estou eu Você diz que (shauabty). Que o rei Osíris-Neb-Maat-Ra, justificado, ser Recorde antes de A-en-Nefer (Osíris) para receber doações em sua presença. "

Ainda neste período foram desenvolvidas shabtis muitos sem registro, a maioria deles fez referência a um trecho do capítulo VI do "Livro dos Mortos", conhecido como "O Capítulo de Shabtys ou Ushebtys". Ele diz: "A fórmula para executar uma obra ushebty para alguém em outra vida:. Palavras ditas por Osíris NN NN ushebty completamente Oh! Se eu sou chamado, se eu sou nomeado para fazer todos os trabalhos que são normalmente não (saber) ou que a carga será infligida lá. Como (deve) de alguém para trabalhar, tomar o meu lugar em todos os momentos para cultivar os campos, para irrigar os bancos e para o transporte de areia de leste a oeste. Aqui estou eu (você responder estatueta), eu vou onde eu mandar, Osíris NN Justified ".

A partir da esquerda. para a direita. shabti Yuya feito de madeira, Ptathmose de Cerâmica, e os dois últimos de Amenhotep II, feitos de alabastro e xisto cinzento verde, respectivamente

O costume de shabtis estava tão enraizada no antigo Egito, que conseguiu ultrapassar o período de Akhenaton, no entanto a sua inscrição foi alterada para: "Você respira o vento sopra do Norte doce que do céu sob a mão do Disco Vida! pela aceleração ray Disc, corpo saudável continuamente renovada capacidade de sair do túmulo, à luz do dia na companhia do disco solar. "

Na época de Ramsés II foi usada a fórmula de Ja-em-Uaset, que se refere à região sagrada de Ra-Sétau, Serapeum entrada e acesso à região metro e funeral Ra-Sétau. Ele diz: sua visão pode ser restaurada para que você possa ver o disco solar e adoração ao sol na vida! Você "ser convocadas em Ra-Sétau e Rhodes Tcha-Hill Mut! Maio Você pode atravessar o vale do Ra- Sétau superior e abrir a caverna secreta! Maio de você assumir o seu lugar na Ta-Dyeser (o país sagrado) e os membros da grande equipe que estão com Ra! ".

No Novo Império, também foram utilizadas em referência ao capítulo XXV shabtis Livro dos Mortos: "Os mortos lembro o nome dele na terra dos deuses."

Outras fórmulas habituais nesta época foram:

• O consagrado pelos sacerdotes: "O, NN, justifica Osíris."
• A deusa Nut, "Para ser enterrado onde as orações são feitas."
• Para a Apis touros sagrados, "Shine, Osiris Apis Oh!, Grande Deus, Senhor de Ra-Sétau".

Novo Império foi caracterizado em termos de preocupações shabtis para a sua despersonalização. Este é o local onde estas estatuetas vão substituir seu mestre para ser escravos dos servidores falecidos ou chamado Hemu.

Terceiro Período Intermediário e Época Baixa

Este é o tempo em que Amon-Rá tornou-se Deus onipotente, capaz de proporcionar a transformação do falecido no mesmo deus Osíris, que foi chamado Iakeby (o luto).

Nestes tempos, os antigos egípcios começaram a fazer figuras menores à prevenção da introdução de fórmulas originais de grande comprimento e chegou a escrever escravos tornar-se definitivamente, prejudicando a sua concepção até o ponto que desapareceu na era ptolomaica.

Materiais e Métodos

Há uma variedade de materiais que foram feitas estatuetas funerárias, entre os quais faiança, madeira e outros materiais, como barro, cera de barro, cerâmica, colar de cobre, vidro, bronze, o pedra em várias formas de uso no Egito (granito em suas diferentes características, principalmente o rosa, o calcário, calcita, serpentina, calcário, quartzito, incluindo alabastro). Às vezes, eles são revestidos em cores e outras vezes ele tira proveito da aparência do material. Ter uma altura entre 20 e 25 centímetros.

Eles geralmente têm uma múmia, porém os líderes de gangues que representa shabtis são representados com um kilt. Em suas mãos são instrumentos agrícolas e volta pode pendurar sacos para guardar a semente para ser plantada. As cestas também são usados para transportar terra IALU Campos, recipientes para transportar água, moldes para fazer tijolos, e ainda encanta. Nem a necessidade de escolher e enxó.

A inscrição hieroglífica que se refere à chamada está nas pernas.

As estatuetas funerárias poderiam ser armazenadas em caixas de madeira, que tinha grandes gráficos de adoração aos deuses, ou simplesmente não tem nada registrado. Quando a quantia era muito pequena estatueta funerária pode ser colocado em pequenos caixões de madeira ou cerâmica. Às vezes, quando as estátuas estavam "em pé" foram colocadas em "igrejas" no exterior foi pintado um retrato do falecido. Em outras ocasiões, vemos barcos do lado de fora das capelas, eles recriam a última jornada das margens do Nilo

Há especial em algumas estatuetas funerárias, para ter um elemento vertical que permitiu que eles fossem eternamente ereto.

importância arqueológica

O shabtis gerar um grande contributo para a determinação de vários aspectos do antigo Egito, como a evolução dessas estatuetas foi a par com a evolução religiosa, social, político e econômico, não só do Egito como um todo, mas também as particularidades de regiões onde foram encontrados.

Além disso, as gravuras em sua superfície ea forma do rosto, permite conhecer os nomes, títulos e aparência de seus proprietários.

Sua data é realmente complicado e há factores importantes que devem ser levados em conta na sua determinação. O montante, a múmia de aparência e / ou humanos, utensílios, materiais, registro, alienação (em caixas de madeira, os caixões ou capelas) são alguns dos elementos que identificam a época da qual procede uma ushebti particular . Não deve ser esquecido, como tem sido refletido em linhas anteriores, que evoluiu como dinastias diferentes mudanças muito específico ocorrido no desenvolvimento de estatuetas funerárias.

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